第4章 深层次个人行为
就在这时候，一个年青的公司员工走入房间，对优素福低语了几句。优素福表明了一下歉疚，随后伴随着那一个职工疾跑摆脱了屋子。
在优素福离开了以后，佩迪斯对罗森说，“我不会清晰优素福常说的心里的平静代表什么意思。你能不能再帮我讲下？”
“当然可以，”罗森说，“最先，大家来比照一下萨拉丁和初期的十字军对耶路撒冷的攻占。”他看了看佩迪斯，“你发觉这两次获胜有哪些不一样吗？”
“自然，”佩迪斯回应道，“十字军主要表现得就好像野蛮人。”
“那麼萨拉丁呢？”
“无论怎样说，做为一个已经启动攻击的人而言，他还算蛮善良的。”佩迪斯然后回应道。
“能详尽说说你所说的善良是啥吗？”罗森询问道。
佩迪斯停了一下，理了理构思：“我的意思是，萨拉丁好像考虑到过他的手下败将。可是十字军如同我前边常说的，主要表现得较为粗暴。她们仅仅不断地屠戮，好像一点都不在意性命。”
“的确是那样。”罗森完全同意。“对最开始侵入的十字军而言，她们分毫不在意这些人的好歹，换句话说，十字军并沒有把她们作为真真正正的人来对待，而仅仅当做东西或是奴仆，能够无拘无束地迫使和解决。”
“萨拉丁却反过来，”罗森然后说，“在他眼里，这些被他击败的人也是硬生生的个人，他认清而且重视她们的身上所呈现的人性。或许他恨不能把这些人始终赶出自身的国土，可是，对手也是人，因而他尽量地认清、尊重而且重视她们。”
“可是，这和大家有什么关系？”卢询问道，“你觉得的全是九百年以前的老故事了，或是个抗战故事。这和我的孩子们有什么关系？”想起优素福还提到他的企业，他又填补道，“与我的员工又有什么关系？”
罗森认清着卢：“在每一个挑选的紧要关头，大家要不像萨拉丁那般善良，要不如同侵入的十字军那般暴虐。大家如何看待我的孩子、另一半、隔壁邻居、朋友、也有路人，我们都是把她们看作和大家一样的个人，或是仅仅个物件？她们是像大家一样有使用价值，或是沒有使用价值？如果是前面一种，那麼大家看待她们的心情便是平静的，如果我们把她们看作低己一等，那麼大家看待她们的心情就处在对立或矛盾情况。”
“你好像一直觉得伊斯兰教对别人是善良的，而别人对伊斯兰教则是暴虐的，是那样吗，罗森？但我觉得这类观点太孩子气。” 卢表明抵制，他想到以前听闻过的相关罗森的小故事。“你的爸爸刚好丧生于你所赞扬的人之手，而你要讲出那样的话，确实是很令人惊讶。”
罗森淡淡地叹了一口气：“卢，优素福和我从来没有夸赞过所有人，除开萨拉丁。在每一个我国、每一个人群中，总会有一些人具备大慈大悲心存，而另一些人沒有。用单一的目光对待某一特殊的人种、文化艺术或信念中的任何人是不正确的，由于这沒有把她们看作是真真正正的人。如今，大家便是要尝试防止这类不正确。我认为，萨拉丁便是大家学习的榜样。”
应对那样的辩驳，卢不知道该怎么回答。他感觉在群体中越来越无依无靠了。
“根据比照萨拉丁和十字军对耶路撒冷的不一样攻占方法，”罗森再次讲到，“大家学得的关键一点便是：基本上一切个人行为，乃至惨忍如战事的个人行为，都能以二种迥然不同的方法开展。”说到这里，他来到白版前，画了以下那样一幅图：
“好好地想一想，”罗森说着，转过身朝向大伙儿，“萨拉丁的小故事告知大家，有一些东西比大家的个人行为更为深入，也就是思想家称为‘存有方法’(way of being)的东西，换句话说，是大家对别人的对待方法。思想家乔治·布小熊(Martin Buber)一直在论述这一基础理论，他觉得，无论大家很有可能干什么，大家都处于一个并不是‘我-它’便是‘我-你’的全球之中。也就是说，在‘我-它’这类见解下，大家一直将别人看作是东西——例如，当做是阻碍、可供迫使的东西，或是是毫不相干的东西；在‘我-你’这类见解下，大家将别人看作是真真正正的人。联络萨拉丁这个故事，那麼就存有二种攻占耶路撒冷的方法：以人的视角，或是以物的视角。”
“但是，谁管你是怎么攻占的呢？”卢随口说出，忽然感觉也是一轮争执开始了，倍感振作。“假如你迫不得已攻占它，你就要攻占它，便是那么简易。战士在竞技场上不太可能有时间去考虑到立在自身抢口正对面的人的好歹，事实上，要真使他去那么想，那才算是风险的呢。当他必须 开枪的情况下便会迟疑。”
卢的一席话恰好说到佩迪斯的心窝子里来到，他也对刚刚罗森得话疑惑不解。“没有错，卢，你说得对，”他讲到，“卢担忧战士那般做便会把对手看作是友军，对吧？我是那么想的。”
“看起来这好像是个难题。”罗森愿意他得话，“可是，针对萨拉丁而言，它是个难题吗？”
“自然对啊，”卢辩驳道。由于有佩迪斯的附合，他讲话也越来越有自信了：“他把对手放跑，还让她们带上资产，这彻底是被她们运用了。”
“你是说如果我们把别人看作是真真正正的人得话，让她们带上资产离去，这就代表着大家被他人运用了是不是？”罗森询问道。
“是那样的，”卢说，“最少你刚刚得话令人感觉好像是那般。”
“错，他不是那个含意，”伊利莎白不同意卢的见解。“看一下那副图，卢。个人行为坐落于图的顶部，二种基本上的对待别人的方法在图的下边。罗森的意思是，他写在‘行動地区’的每一件事情——例如，攻占耶路撒冷，或是用财政付款老百姓——都能够用二种存有方法来进行，以平静的心里或是以处在战事的心里。”
“哪好，但是谁管你是用哪一种方法去做呢？”卢还击道。“假如你务必攻占耶路撒冷，那就要攻占好啦。谁会管你如何去攻占呢？攻占了不就可以了！”
罗森若有所悟地看见卢：“科瑞会在乎的。”
“哪些？”
“科瑞会在乎的。”
“他在乎哪些？”
“他会在乎，他是被看作一个人或是一样东西。”
卢哪些也没说。
“卢，把一个公平的人当做是比不上自身的东西，这自身便是一种暴力倾向，这如同在脸部打针一样致伤很深。心理状态的外伤远比人体的外伤无法痊愈。”
卢好像想对于此事还击，但他最后哪些也没说，仅仅委靡地乘坐到桌椅上，由于一和他说起孩子的事儿，他就泄了气。
“耶路撒冷的住户显而易见也会在乎，”罗森再次讲到，“可是至关重要的是，你也在乎，卢。”他填补了一句。“你在乎你是被看作是一个人，或是被作为一样东西。实际上，你最在乎的也就是这一点了。”
“你压根不了解我，”卢不同意地摆摆手，辩驳道，“我是不在乎他人如何看我的，问一问我妻子你也就懂了。”
坐着他身旁的卡罗尔脸略微发红，显而易见对大伙儿的眼光忽然集中化在自身的身上有一些猝不及防。
罗森友善地淡淡笑道：“卢，实际上我觉得你很在意。”
“那麼你也就不对。”
“或许对吧，”罗森点了点头，“这很有可能也不是我第一次出错了。可是有件事你想一想就知道：今天早上，是不是你很在意他人是不是愿意你的见解？”
卢想到他以前还期待伊利莎白愿意他的见解，又想到当佩迪斯和他见解一致时他有多么的开心。
“如果是那样的话，那麼你就是在意的。”罗森再次讲到，“可是最后唯有你才可以回应这个问题。”
卢觉得被刺疼了。
“存有方法在具体中很重要。”罗森然后说，“最先，想像一个艰难的商业服务情景，例如一个繁杂的交涉。你认为哪一种谈判者更很有可能进行一场陷入绝境的买卖，是那类把交涉另一方看作是物件的，或是将其看作是真真正正的人的？”
