一个孩子性格开朗，自然让人喜爱。但假如开朗得过去了头，太放纵了，沒有一点儿规矩，那么就令人厌恶了。一个孩子守规矩，大家也喜爱。倘若太过地守规矩，很腼腆，就又太呆板了，像个小“木偶人”，一样也也不讨人喜欢了。既开朗又有规矩的小孩，谁都喜爱。殊不知，家长在塑造、文化教育、训炼和管理的实践中，要真真正正做的好，做到预估的目地，确实并不是一件非常容易的事。现实生活中，很多家长通常情不自禁地偏激：一说怀孩子开朗，也不讲一切组织纪律性，彻底退而求其次，听之任之，任其肆无忌惮，一点儿规矩都没有。結果，小孩胆大妄为。一说怀孩子有规矩，也不讲随意，这不能做，那不能做，限定太多。事无大小，一切都需要历经家长准许。不经过家长容许，不能小孩做好自己想要做的事。小孩变成家长手上的“玩偶”，“牵之则动，息之则止”。結果，小孩束手束脚，“暮气沉沉”，变成“呆板”的人，令人可伶。原因是什么呢？便是由于家长欠缺分寸，划不清“开朗和放纵”、“规矩和呆板”的界线。通常将“开朗与放纵”、“规矩与呆板”混为一谈。那麼，如何撇清这类界线呢？20世纪初，有一位广东高官叫朱庆澜。他以前给全广东的家长读过一本称为《家庭教育》的书。在书里他对这个问题发布了十分句句戳心的看法：“有规矩的随意称为开朗；沒有规矩的随意称为放纵；不放纵称为规矩，不开朗称为呆板。”他的这类分法事实上是很科学研究的，很有些道理的。可好像在说普通话绕口令一样，阅读者通常并不大搞清楚。为了更好地把难题说清晰，他应用品牌形象的形容做进一步的表述。他说道：“例如牧牛场，周边用铁栏杆围住，牛在护栏里喂草饮水，东奔西走，这称为开朗，放羊的不太好干预它；假如跳出来护栏外，便是放纵，不干预就不行。不准牛出护栏，这就是规矩；假如在护栏里，不准它喂草饮水，也不准它东奔西走，必须把个小动物的牛，变为绿色植物的牛，这般便是呆板了。”朱庆澜老先生说：“管小孩子同牧牛类似。”这一形容沒有分毫污辱人的意思，理应说成既品牌形象又切合，很回味无穷。联络到亲子教育实践活动，朱庆澜老先生又举例说明干了表明。他拿“讲话”做事例说：“小孩子爱怎样说，听凭他怎样说，这称为开朗；假如由于听凭他随意说，就连脏话、横话、龌龊混帐话也不干预他，这般便是放纵了；不准他说道脏话、横话、龌龊混帐话，称为规矩；由于不准他说道脏话、横话、龌龊混帐话，就不管哪种话都不准他说道，如同要贴张封口在他嘴边，这般便是呆板了。”这类区划界线的规范是科学研究的，对家长是很有指导作用的。依据朱庆澜老先生例举的案例，我们可以举一反三。要把小孩塑造铸就变成既开朗又守规矩的小孩，家长理应保证“管而没死，放而不乱”。就是“管”和“放”都需要掌握分寸，勤奋防止“一管就死”、“一放就乱”的情况产生。
